TJINCHINA ProjectSpace

FUTURE TIMELINE  ////

CRONOLOGÍA FUTURA

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Javier Ramírez Limón (Tijuana/MX)

Annalisa Furnari (Milán/IT)

Julio Orozco (Tijuana/MX)

Ernesto Walker (Monterrey/MX)

 

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28/8/2015 - 10/10-2015 

Exposición colectiva producida por / group show produced by : TJINCHINA ProjectSpace

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Javier Ramírez Limón

TOMORROW IS ANOTHER DAY *

 

Hace un par de años realicé un guión que sabía no se filmaría. Lo imprimí de nuevo, y decidí que aunque no tuviera incluso lo indispensable empezaría a filmar algunas escenas. Obviaría aquello que necesitara “producción”.

Empecé a releer el guión y estuve en desacuerdo con algunas cosas, como cuando uno lee por segunda o tercera vez algo. Volví de nuevo a borrar, reescribir, borrar… Siempre quise un guión perfecto: una tontería. No filmé nada.

Tomorrow is another day consta de tres piezas que se entrecruzan simbólicamente: un guión pensado como cortometraje; un video que parece un GIF; y un montón de mangueras de riego que no llevan a ninguna parte. Aluden a cierta insatisfacción, cierto aburrimiento, cierto Spleen.

* Referencia a la famosa frase de Scarlett O´Hara en Gone With The Wind (1939).

 

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A couple of years ago I wrote a script knowing that it would never be filmed. I printed it again, and decided that not even the indispensable, I would start filming some scenes. I would obviate what needed "production".

I reread the script and disagreed with some parts of it. I returned again to erase, rewrite, delete ... I always wanted a perfect script: nonsense. I did not film anything.

“Tomorrow is another day” consists of three parts that intersect symbolically as a short a script; a video that looks like a GIF; and plenty of watering hoses that lead nowhere allude to feelings of dissatisfaction, true boredom, true Spleen.

* Reference to the famous phrase by Scarlett O'Hara in Gone With The Wind (1939).

 

 

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Annalisa Furnari

Landscape edge from ethical view

 

El descubrimiento de América (o de las Indias Occidentales), en 1492, considerado como uno de "los logros culturales del Renacimiento, fue en su tiempo un evento controversial. Si, por una parte, el descubrimiento de un nuevo continente, representado una nueva posibilidad de ampliación geopolítica y desarrollo económico, por otro lado, para el conjunto de Europa, el descubrimiento de los indios plantea una pregunta inesperada en un plano filosófico, en una época en la que la filosofía está estrechamente relacionada con las creencias y la ética.

El mundo conocido hasta entonces, estaba poblado, ya que se consideró de la Biblia, de los descendientes de los tres hijos de Noé: los descendientes de Sem, en Asia, los de Jafet en Europa y los de Cam en África. Y por lo tanto ¿De dónde vinieron los indios?, y ¿Cómo se podría garantizar la fiabilidad de la revelación bíblica en el caso de su continente?

Había diferentes teorías presentadas por los filósofos de la época para hacer frente a esas preguntas que, por primera vez invertidos milenarias certezas y la autoridad del libro más sagrado, más allá de la experiencia. Decidieron que eran hombres y no bestias, algunas teorías habían asumido su origen por la materia pútrida de los animales y las plantas, fecundado por la influencia astral; otros, argumentaron que los indios eran similares a los hombres, pero carentes de alma; incluso la teoría de la "Madre Naturaleza" como fuente de la presencia humana universal en la tierra, y era impensable continuar seguir creyendo en un Dios como el único padre para todo el mundo en la tierra.

Giordano Bruno en 1591 comenzó a considerar que cada diversidad humana era una especie en sí misma, sin relación familiar con las demás, y poco a poco el pensamiento, fruto de las mentes más eminentes de la época, que creció creyendo, hasta siglos después, que los indios todavía no nacían en la época de Noé, los indios no existía en la tierra, antes de las inundaciones.

 

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The discovery of the Americas (or West Indies), in 1492, considered to be among "the cultural achievements of the Renaissance, was at the same time a controversial event. If, on the one hand, the discovery of a new continent represented a new possibility of geopolitical enlargement and economic development, on the other hand, for the whole of Europe, the discovery of Indians posed an unexpected question on a philosophical plane, in an era in which the philosophy was closely related to the beliefs and ethics.

The known world until then was populated, as it was considered from the Bible, from the descendants of the three sons of Noah: the descendants of Shem in Asia, those of Japheth in Europe and those of Cam in Africa. From where the Indians came therefore? And how it could safeguard the reliability of the biblical revelation in the case of their continent?

There were different theories advanced by philosophers of the time to address those questions that for the first time invested millenarian’s certainties and the authority of the most sacred book, going beyond the experience. Decided that they were men and not beasts, some theories had assumed their origin by the putrid matter of animals and plants, fertilized by the astral influence; others, argued that the Indians were similar to men, but devoid of soul; it faltered even the theory of "Mother Nature" as the source of universal human presence on earth, and it was unthinkable to continue to believe in one God as the only parent for everybody on earth.

Giordano Bruno in 1591 began to consider that each human diversity was a species in itself, without family relation to the others and gradually the thought, the fruit of the most eminent minds of the time, it grew up to believe, until centuries later, that the Indians were still not born at the time of Noah, the Indians did not exist on earth, beforethe floods.

 

Reference texts the artist printed in black and white plain A4 bond paper / Textos de referencias que ha impreso la artista a blanco y negro en papel bond tamaño A4.

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Julio Orozco

 

Me gusta trabajar con el concepto de lo efímero y cuestionar con imágenes la idea de la conservación, degradación de materiales, reconstrucción de historias, destrucción y desaparición de documentos, objetos híbridos, apropiación de imágenes, intervenciones en medios, rumores sonoros, apariciones publicas, e ilusiones ópticas que sustituyen a la gran pantalla, que ha ido operando en el imaginario colectivo para transformar la nostalgia en un futuro de ficción.

 

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My work revolves around movie theaters and the appropriation of historical documents, objects, sound and images to establish new connections between memory & fiction, past & future and a reinvention of a social 'realism' to avoid global standardization.

 

 

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Ernesto Walker

TAN CERCA Y TAN LEJOS

 

“Tan cerca y tan lejos” es una pieza que toma elementos de la astronomía y las exploraciones interplanetarias para reflexionar de manera lúdica en torno a la relatividad de la geografía. En este sentido, se parte de la premisa de que existe una intrincada combinación de elementos culturales, sociales y políticos que operan paralelamente a las características físicas del espacio y que crean la ilusión de acortar algunas distancias y alargar otras.

La pieza se desencadena a partir de tres temas: 1) Las posibilidades que ofrece la virtualidad sustentada por nuevas tecnologías como extensión para ampliar las fronteras del espacio transitable y las fuerzas motrices detrás de los esfuerzos por superarlas, 2) los paralelismos con la astronomía como disciplina de estudio cuyos principales descubrimientos y acercamientos a otros mundos se vuelven paradigmáticos para nuestro entendimiento, atribución de valor y humanización del espacio, y 3) La relación metafórica con la situación de la frontera norte y la paradoja que ofrece en cuanto a la cercanía y lejanía simultáneas propiciada por un sofisticado entrelace de factores geopolíticos.

El proceso inicia con la adaptación de un robot de mando a distancia tipo oruga con transmisión de video y fotografía. El aparato es enviado a la galería días antes de la exposición, de manera que haga la función de un módulo de exploración durante la inauguración y los días subsecuentes de la muestra. De acuerdo con las posibilidades tecnológicas, el módulo servirá para cumplir con tres tareas específicas: 1) explorar los interiores de la galería de manera que se pueda realizar un plano aproximado de configuración y medidas, 2) identificar y recolectar objetos encontrados en el piso yconcentrarlos en su punto base, y 3) registrar en video y fotografías el evento de inauguración. Todo lo anterior se controlará en tiempo real y de manera remota desde Monterrey. De esta manera, la pieza propiciará una dinámica en la que se puedan explorar las características arquitectónicas y sociales del recinto a partir de experiencias virtuales y documentaciones que no dejan claro, a la postre, si se está más cerca o más lejos de conocer realmente ese lugar.

 

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"So close and yet so far" is a piece that takes elements from astronomy and interplanetary explorations to create playful thoughts about the relativity of geography.In this sense, the premise is an intricate combination of cultural, social and political elements operating in parallel with the physical characteristics of space to create an illusion by shortening and lengthening distances.

The piece is unraveled from three topics: 1) The potential of virtuality supported new technologies as an extension to expand frontiers of walkable space and the driving forces behind the efforts to overcome them, 2) the parallels with astronomy as field of study whose main findings and approaches to other worlds become paradigmatic to our understanding and attributing value and humanization space, and 3) The metaphorical connection with the situation on the northern border and the paradox offered in terms of proximity and simultaneous remoteness brought about by a sophisticated intertwining of geopolitical factors.

The process begins with the adaptation of a caterpillar-type remote control robot that transmits video and photography. The unit is sent to the gallery days before the exhibition, so as to make the function of a module for the exploration and subsequent opening day of the exhibition. According to technological possibilities, the module will be used to meet three specific tasks: 1) to explore the interior of the gallery so it can carry out a rough plan configuration and measurements, 2) identify and collect objects found on the floor and concentrate them at its base point, and 3) Record video and take photographs during the opening event. All this will be remotely controlled in real time from Monterrey. Thus, the piece will foster a dynamic in which to explore the architectural and social characteristics of the enclosure from virtual experiences and documents that do not make clear, in the end, if you are closer or farther to really knowing a place.

 

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TOMORROW IS ANOTHER DAY
Javier Ramírez Limón

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TOMORROW IS ANOTHER DAY
Javier Ramírez Limón

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TOMORROW IS ANOTHER DAY
Javier Ramírez Limón

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Javier Ramírez Limón

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TOMORROW IS ANOTHER DAY
Javier Ramírez Limón

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Landscape edge from ethical view ANNALISA FURNARI

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Landscape edge from ethical view ANNALISA FURNARI

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Landscape edge from ethical view ANNALISA FURNARI

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Landscape edge from ethical view / detail of printed ebooks ANNALISA FURNARI

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vista instalación / installation view JULIO OROZCO

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detalle instalación / installation detail JULIO OROZCO

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TAN CERCA Y TAN LEJOS Ernesto Walker

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TAN CERCA Y TAN LEJOS Ernesto Walker

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gráfico de TAN CERCA Y TAN LEJOS Ernesto Walker

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vista de drone TAN CERCA Y TAN LEJOS Ernesto Walker

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vista de drone TAN CERCA Y TAN LEJOS Ernesto Walker

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interacción con público TAN CERCA Y TAN LEJOS Ernesto Walker